Giordano Bruno ne era certo: fin dall'inizio non siamo soli. Platone ne scrive nel mito di Er: veniamo al mondo con una controfigura magica o ultraterrena. L'uso del soprannome è un implicito riconoscimento del Doppelganger, del daimon. Autobiografia come un teatro in cui appaiono 11 messaggi, 11 flussi, 11 passi che, come i meandri ricamati da Anni Albers avanzano con un ritmo bellissimo "dove non c'è nessun inizio e nessuna fine". Collegati da un filo che unisce la ricerca della ghianda, l'irrealtà, la trasformazione del dolore attraverso l'arte, l'entanglement, il The moon, Torres e l'ereticità di Giordano Bruno, la poetica della Szymborska e il surrealismo di Dalì, Beyus e Magritte, la natura della Goncarova e quella di Magritte, la cecità in Saramago e Jung, la sincronicità e Bonnard, il fare anima di Hillman e della Wislawa, l'erotismo di Leonor Fini, Hic Rhodus hic Salta e il Danubio, il "Terzo paradiso" di Michelangelo Pistoletto e la leggera pensosità di Italo Calvino, l'entanglement e l'alchimia, il principio di complementarietà di Bohr e Giordano Bruno e Beyus.