Scrivere poesia in dialetto nell'ultima decade del '900 significa aver compiuto una scelta ben ponderata e programmatica. Non sono più i tempi del poeta dialettale analfabeta perché chi scrive in dialetto oggi ha alle spalle esperienze svariatissime di altre letterature, di altre filosofie, di conoscenze culturali spesso profondissime. Né sono i nostri i tempi del poeta arcadico che guarda con malinconia al passato sempre pittoresco e idilliaco. Inoltre, il mondo moderno si ribella al linguaggio criptico, astruso e irreale: il poeta dialettale dunque deve, se vuole comunicare qualsiasi messaggio, sfruttare il dialetto vivo, reale, comprensibile, malleabile che permette una creatività più intensa.
Raffaele Pisani ha scelto il napoletano moderno come il mezzo ottimale per esprimere i suoi pensieri più profondi e le sue ansie ossessionanti che riguardano il presente, il mondo che lo circonda. In questo, la sua scelta è simile a quella di molti poeti dialettali sconosciuti alla corrente principale tradizionale elitaria della critica letteraria italiana, poeti che nel loro dialetto nativo esprimono amori e timori scaturiti dall'esperienza moderna e postmoderna (e che sono spesso ingiustamente bollati di versificazione «in vernacolo con esiti di sconfortante provincialismo» [Brevini]). Quello che distingue Raffaele Pisani dagli altri è il suo impegno civile profondissimo verso la sua Napoli. Con questo, non si vuol dire che la sua poesia non tocca altri temi; per esempio, il volume che racchiude le «preghiere» (Llà, cu 'a speranza) è intensamente spirituale e illustra il suo interesse per le questioni di fede; un altro volume intitolato France' rispecchia il suo lato sentimentale dolce ma non mielato perché onestamente personale.
L'impegno civile, dunque: queste due parole non sono termini vaghi triti né astratti per il poeta che scrive poesie napoletane per le scuole elementari e medie e soprattutto per il poeta che tracciò sui muri di una via di Napoli gli endecasillabi arrabbiati con cui si ribellava al menefreghismo di alcuni, alla prepotenza di altri, e alla colpa di tutti perché «Dio aveva criato Napule tale e quale a 'o Paraviso: l'avimmo nchiavecata! E ognuno 'e nuie ce ha miso 'o ssuio!». Il suggerimento viene offerto in forma di dieci comandamenti per salvare Napoli comandamenti che non hanno niente di religioso, anzi, propongono che i napoletani si rimbocchino le maniche e non aspettino l'aiuto divino: «Vestimmoce 'e serietà!».
'Na messa pe' Napule unisce i due temi cari a Raffaele Pisani, quello della fede e quello dell'impegno civile, in un dialogo ritmico, scandito da un lato da toni di profondo sentimento spirituale e dall'altro da toni di disperazione per lo stato presente della sua città. Costante è dunque la tensione tra la spinta religiosa espressa dai due interlocutori 'e fedele e 'o monaco e lo stato rovinoso di Napoli. Ma alla religiosità e alla spiritualità non si chiedono miracoli; in realtà, il monaco è perfettamente conscio che i fedeli potrebbero fare finta di pregare. Non a caso il grido d'incitamento per cambiare lo status quo è identico a quello del decimo comandamento per salvare Napoli: «Vestiteve 'e serietà!».
Questo lavoro è, nella sua delicatezza, molto potente e rivela ancora una volta e con più rabbia il bisogno del poeta di smuovere la gente e di aiutare i napoletani (ma forse non solo i napoletani) a costruirsi una vita più umana, più decente, senza inganni, senza prepotenze, senza fessi e fesserie. Raffaele Pisani non indugia su moralismi, incita all'azione. E questo è il dono più originale della sua poesia.
