Il compito del filosofo, cinquant¿anni dopo lo scoppio del Maggio 68, è duplice. Egli può misurare l¿effettiva potenza detonante della vicenda, ma può anche individuare, al di là della plurivocità delle istanze di lotta che l¿hanno caratterizzata (studentesca, operaia e libertaria), una precisa diagonale del pensiero. Vale a dire l¿inedita teoria dell¿incontro politico che il Maggio 68 ha tentato di enunciare e consegnare alla storia. Questo nuovo principio organizzativo, quest¿idea, certo silenziosa, non immediatamente discernibile, persiste fino ai nostri giorni e prescrive il nostro avvenire; solo se la riattiamo potremo dirci "contemporanei del Maggio 68". La concezione dell¿evento di Badiou non è mai stata chiara come in questo testo: ad essere evenemenziale è l¿urgenza di un modo singolare del politico, le sue conseguenze, non l¿occupazione di un¿università o di una fabbrica. La politica, quella vera, amministra insomma la realtà dell¿idea. Essa è un problema di logica modale: "uno spinozismo accanito¿". Su questa scorta, il bilancio del presente testo, pur nella sua flessuosità, non rinuncia filosoficamente all¿iperbole: solo l¿idea del Maggio 68 è reale.