¿L¿uomo che ha visto schiudersi dinnanzi a sé le porte della vita ¿ Wolfgang Goethe ¿ e ha fatto scostare dinnanzi al suo incedere uomini e cose, è stato infine fermato, nell¿autunno della sua esistenza trionfante, da solide barriere. La parte più seria del suo operare, l¿indagine della natura, è stata per lui ¿ come vuole la giustizia della vita ¿ la più avara di successo. Uno dei grandi organismi della storia umana, la scienza moderna, aveva preso un¿altra direzione, e il suo corpo era ormai troppo poderoso per poter essere sovvertita da un grande individuo. Per Goethe la natura è vivente e divina, per la scienza moderna è morta, o comunque inferiore all¿uomo: qui sta la frattura. Nei due casi si guarda ai fenomeni con occhio diverso. Da un lato, l¿oggetto cui ci si rivolge è res extensa, pura quantità, o comunque una selvaggina da catturare, uno strumento da forgiare secondo l¿utilità dell¿uomo, da interpretare secondo un finalismo terreno, un problema per l¿intelletto, una catena di cause ed effetti; dall¿altro, la natura è ¿ spinozianamente ¿ la divinità, l¿oggetto limitato contiene, alla maniera rinascimentale, l¿infinito, e ogni cosa è, come già pensavano i greci, un¿individualità essenziale.¿ (Dallo scritto di Giorgio Colli)