La tesi svolta in questo saggio, frutto maturo e prospettico della meditazione teoretica di uno dei più riconosciuti teologi contemporanei, muove dalla contemplazione dell¿ascensione in Cielo di Gesù il Cristo: il fatto che nell¿intimità trinitaria di Dio è insediato a pieno titolo ¿ per sempre e quindi da sempre ¿ un essere umano. Nessuna creatura abiterà mai questo spazio e questo tempo assoluto nel modo singolare in cui lo abita il Figlio. Eppure, questo insediamento apre la certezza di una ospitalità inimmaginabile del grembo di Dio per tutte le creature, iscrivendo nella partecipazione trinitaria del Figlio la storia di Gesù e, in lui, dell¿umanità. L¿ontologia trinitaria e l¿affezione creatrice chiedono perciò di essere esplorate pensando fino in fondo il corpo del Signore con la libera disposizione dell¿interiorità e dell¿esteriorità di Dio. Il corpo del Signore, insediato per sempre nell¿intimità di Dio, rende infatti irrevocabile il pensiero e l¿evento della comunità di origine e di destino che Dio inaugura con il mondo umano ¿fin da prima della creazione del mondo¿. L¿impegno ¿ che accredita il saggio, nella sua qualità di argomentata e orientatrice quaestio, a contributo di decidente rilevanza nel percorso tracciato dal DDOT ¿ è quello a tessere i fili di questo ripensamento delle implicazioni della differenza trinitaria nella sua unità con il corpo del Signore, attraverso i passaggi che il kairós attuale rende possibili ed esige nel pensiero e nella prassi.