La figurazione del sacro nell'esistenza è attraversata da un sostanziale paradossalità, che ne qualifica i contenuti e le forme entro la molteplicità dei modi in cui viene esperita. Il darsi figura, il formarsi del sacro nella nostra comprensione ha in sé stessa natura problematica, a causa dell'indicibilità del suo medesimo contenuto; in altri termini, si tratta di definire i modi in cui si renda rappresentabile e dunque oggetto del discorso una sostanza che si qualifica per la sua estraneità all'esperienza immediata. Eppure, l'esperienza non è mai del tutto immediata e indifferente tutt'altro! poiché solleva di continuo il problema del significato di ciò che incontriamo; la presenza del reale, e ancor più la possibilità della sua dissoluzione, delineano al nostro sguardo la questione sull'importanza sul valore di ciò che esiste. In modo del tutto coessenziale, la domanda sul valore diviene domanda sul significato, sul contenuto della cosa: essa si qualifica solo in rapporto strumentale alla nostra fruizione o esperienza? Oppure assume valore e significato anche al di là della nostra possibilità di percepirla? Dunque, quale contenuto ha il reale e che valore ne scaturisce? Domande che, in una sequenza indissolubile, implicano il problema del valore di noi come soggetti nel reale e di fronte ad esso.